السبت، 13 سبتمبر 2014

الحكم التاريخى الصادر من المستشار/ محمود حمزة والمتضمن عدم شرعية النائب العام.



حكم باسم الشعب



.. مـحـكـمـة الأزبـكـيــة
بالجلسة العلنية المنعقدة اليوم الإثنين الموافق 10/12/2012
برئاسة السيد الأستاذ/ محمود حمزة رئيس المحكمة
وحضور السيد الأستاذ/ عبد الرحمن أمين وكـيل النيـابـة
والسيد الأستاذ / مدحت رمضان أمين السر،

فى قضية النيابة العمومية رقم 12299 لسنة 2012 جنح الأزبكية.


ضد المتهم/ سامح عبده عبد المولى أبو زيد حجازى؛ لأنه فى بتاريخ 8 / 11 / 2012 بدائرة قسم الأزبكية - محافظة القاهرة، توصل إلى الأستيلاء على مبلغ مالي وقدره (عشرة ألاف جنيه)، والمملوك للمجنى عليه/ محمد أحمد يوسف الباز، وكان ذلك بطريق الاحتيال لسلب ثروته؛ وذلك بأن أستعمل طرق احتيالية من شأنها إيهامه بوجود مشروع كاذب وحصل من المجنى عليه على المبالغ النقود بناء على ذلك الإيهام على النحو المبين تفصيلا بالتحقيقات

.
وقدمت الأوراق لجلسة اليوم مثل خلالها المتهم ومعه محاميه ودفع الحاضر معه ببطلان التكليف بالحضور؛ وذلك لانعدام صفة النيابة العامة بإقالة السيد النائب العام المختص بنصوص الدستور وذلك بالإعلان الدستورى الصادر بتاريخ 21 نوفمبر 2012 وقدم حافظة مستندات سندا لدفاعه ودفعه طالعتها المحكمة.


وحيث أنه وعن الدفع ببطلان التكليف بالحضور فلما كان من المقرر بقضاء النقض، من المقرر أنه إذا أقيمت الدعوى الجنائية ممن لا يملك رفعها قانونا وعلى خلاف ما تقضى به المادتان63و232من قانون الإجراءات الجنائية فإن إتصال المحكمة بهذه الدعوى يكون معدوما قانونا ولا يحق لها أن تتعرض لموضوعها فإن فعلت فإن حكمها وما بنى عليه من الإجراءات يكون معدوم الأثر ولا تملك المحكمة الإستئنافية عند رفع الأمر إليها أن تتصدى لموضوع الدعوى وتفصل فيه بل يتعين عليها أن تقصر حكمها على القضاء ببطلان الحكم المستأنف وبعدم قبول الدعوى بإعتبرا أن باب المحاكمة موصد دونها إلى أن يتوافر لها الشروط التى فرضها الشارع لقبولها . «الفقرة 2 من الطعن رقم 19524 - لسنــة 59 ق - تاريخ الجلسة 12 / 10 / 1993 - مكتب فني 44 - رقم الجزء 1 - رقم الصفحة 782 - تم قبول هذا الطعن».


ونصت المادة 2 إجراءات على أنه:- يقوم النائب العام بنفسه أو بواسطة أحد أعضاء النيابة العامة بمباشرة الدعوى الجنائية كما هو مقرر بالقانون. ويجوز أن يقوم بأداء وظيفة النيابة العامة من يعين لذلك من غير هؤلاء بمقتضى القانون.


وتطبيقا لذلك قضت محكمة النقض أنه _ لما كان يبين من نصوص الفقرة الأولى من المادة الأولى والفقرة الأولى من المادة الثانية والمادة 199 من قانون الإجراءات الجنائية والمواد 21، 23 فقرة أولى، 26 من قانون السلطة القضائية الصادر بقرار رئيس الجمهورية بالقانون رقم 46 لسنة 1972 أن النيابة العامة بوصفها نائبة عن المجتمع وممثلة له هي المختصة دون غيرها بتحريك الدعوى الجنائية وهي التي يناط بها وحدها مباشرتها وأن النائب العام وحده هو الوكيل عن الهيئة الاجتماعية وهو الأصيل في - مباشرة هذه الاختصاصات وولايته في ذلك عامة تشتمل على سلطتي التحقيق والاتهام وتنبسط على إقليم الجمهورية برمته وعلى جميع ما يقع فيه من جرائم أياً كانت وله بهذا الوصف وباعتباره الوكيل عن الجماعة أن يباشر اختصاصاته بنفسه أو أن يكل - فيما عدا الاختصاصات التي نيطت به على سبيل الإنفراد - إلى غيره من رجال النيابة المنوط بهم قانوناً معاونته أمر مباشرتها بالنيابة عنه، كما يؤخذ من نصوص الفقرة قبل الأخيرة من المادة 44 والمادة 121 من قانون السلطة القضائية بادي الذكر- قبل تعديلهما بالقانون رقم 35 لسنة 1984 - إن القرار الذي يصدر بتعيين أعضاء النيابة - فيما عدا النائب العام - لا يتضمن تحديداً لمحل إقامة كل منهم مما يفيد أن وكالتهم في الأصل عامة تبعاً لوكالة النائب العام بما يجيز عند الضرورة استخدام أي عضو منهم بأمر منه خارج نطاق الدائرة التي حددت لإقامته، وإن القانون قد منح النائب العام - بالتطبيق لتلك القاعدة الأصولية - كامل الحق في ندب أحد أعضاء النيابة العامة ممن يعملون في مكتبه أو في أية نيابة سواء أكانت متخصصة في نوع معين من الجرائم أم جزئية أو كلية أو بإحدى نيابات الاستئناف لتحقيق أية قضية أو إجراء أي عمل قضائي مما يدخل في ولايته - ولو لم يكن داخلاً بحسب التحديد النوعي أو الجغرافي في اختصاص ذلك العضو - بشرط ألا تزيد المدة اللازمة لإنجاز التحقيق أو العمل المنوط بالعضو المنتدب على أربعة أشهر.


«الطعن رقم 1339 - لسنــة 55 ق - تاريخ الجلسة 27 / 05 / 1985 - مكتب فني 36 - رقم الجزء 1 - رقم الصفحة 716 - تم رفض هذا الطعن»، فالمستفاد من ذلك تطبيقا أن للنائب العام الإشراف القضائى على أعضاء النيابة العامة فيما عدا نيابة النقض وله فى هذا الصدد أن يصدر إليهم تعليماته غير إن مخالفة تعليمات النائب العام وإن عارضت عضو النيابة للمسائلة الإدارية إلا أنه لا يترتب بالضرورة بطلان الإجراءات وما ترتب عليها من آثار وفى هذا الصدد يفرق بين إجراءات التحقيق وإجراءات الأتهام أو رفع الدعاوى وإجراءات المباشرة والمرافعة أمام المحكمة وبالنسبة للتحقيق يلاحظ أنه أعضاء النيابة العامة يستمدون أختصاصاتهم بالتحقيق من القانون ولذلك فإن مخالفة أوامر النائب العام باتخاذ إجراء معين لا يترتب عليها البطلان وإنما يقع الإجراء صحيحا ومنتجا لآثاره القانونية وإن جاز للنائب العام سحب القضية من هذه النيابة أو أتخاذ إجراء عكسى يعدم آثاره وبالنسبة لإجراءات رفع الدعاوى أو الأتهام فإن تصرف عضو النيابة إنما يستند إلى وكالته عن النائب العام ولذلك فإن رفع الدعاوى بالمخالفة لأوامر النائب العام يكون باطلاً ويتعين على المحكمة الحكم بعدم قبول الدعوى وإذا أمر النائب العام بتقديم القضية فأمر وكيل النيابة بألا وجه كان باطلا ولا يكتسب به المتهم أى حق .
راجع فى ذلك قانون الإجراءات الجنائية معلقا عليه بالفقه وأحكام النقض الجزء الأول الطبعة الثانية لنادى القضاة ص 49 للدكتور(مأمون محمد سلامة(.


فلما كان ذلك وكان التكليف بالحضور هو بمثابة الأتهام وتحريك الدعوى الجنائية أمام المحكمة من النيابة العامة ممثلة فى وكيل النائب العام بموجب وكالته للنائب العام فيه وليس بالأصالة عن نفسه .
وكان سند الدفاع للبطلان هو إنعدام صفة النيابة العامة لإقالة النائب العام المختص بموجب الإعلان الدستورى الصادر فى 21 نوفمبر سنة 2012 والمنشور بالجريدة الرسمية بالعدد 46 مكرر والذى بمطالعته تبين أن نص المادة الثالثة فيه نصت على أنه ( يعين النائب العام من بين أعضاء السلطة القضائية بقرار من رئيس الجمهورية لمدة أربع سنوات تبدأ من تاريخ شغل المنصب ويشترط فيه الشروط العامة لتولى القضاء وألا يقل سنة عن أربعين سنة ميلادية . ويسرى هذا النص على من يشغل المنصب الحالى بأثر فوري.


ولما كان ذلك فالمحكمة تقدم لقضائها أن القاضى فى حالة غياب النص يلجأ للعرف السائد فلما كان دستور 1971 قد نص فى مادته الثالثة على أن (السيادة للشعب وحده, وهو مصدر السلطات, ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها, ويصون الوحدة الوطنية على الوجه المبين في الدستور.


وأكد على ذلك نص المادة 3 من الإعلان الدستورى الصادر فى 30 مارس والتى تم إجراء الأستفتاء عليها من قبل الشعب .


ونصت المادة 74المعدل فى أستفتاء 2007 منه (لرئيس الجمهورية إذا قام خطر حال وجسيم يحدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستوري أن يتخذ الإجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر بعد أخذ رأي رئيس مجلس الوزراء ورئيسي مجلسي الشعب والشورى, ويوجه بياناً إلى الشعب, ويجري الاستفتاء على ما اتخذه من إجراءات خلال ستين يوماً من اتخاذها. ولا يجوز حل مجلسي الشعب والشورى أثناء ممارسة هذه السلطات).


فالبين من هذه النصوص أن الشعب هو صاحب السيادة وليس لسلطة أن تنتزعها منه إذ أن النص الدستورى هو القانون الأعلى الذي يحدد القواعد الأساسية لشكل الدولة (بسيطة أم مركبة) ونظام الحكم (ملكي أم جمهوري) وشكل الحكومة (رئاسية أم برلمانية) وينظم السلطات العامة فيها من حيث التكوين والاختصاص والعلاقات التي بين السلطات وحدود كل سلطة والواجبات والحقوق الأساسية للأفراد والجماعات ويضع الضمانات لها تجاه السلطة.


ويشمل اختصاصات السلطات الثلاث ((السلطة التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذية)) وتلتزم به كل القوانين الأدنى مرتبة في الهرم التشريعي فالقانون يجب أن يكون متوخيا للقواعد الدستورية وكذلك اللوائح يجب أن تلتزم بالقانون الأعلى منها مرتبة إذا ما كان القانون نفسه متوخيا القواعد الدستورية. وفي عبارة واحدة تكون القوانين واللوائح غير شرعية إذا خالفت قاعدة دستورية واردة في الوثيقة الدستورية.


ولما كانت الأساليب الديمقراطية لنشأة الدساتير تتم بطريقتين :-
1- الجمعية التأسيسية المنتخبة: حيث يتاح للشعب فرصة انتخاب ممثليه ليقوموا بهذه المهمة خصوصا، وأول من أخذ بهذا الأسلوب هي الولايات المتحدة الأمريكية بعد استقلالها عن بريطانيا سنة 1776م.




2- الاستفتاء الدستوري: حيث يتم وضعه بواسطة جمعية نيابية منتخبة من الشعب أو بواسطة لجنة حكومية أو بواسطة الحاكم نفسه ثم يعرض على الشعب في استفتاء عام ولا يصبح الدستور نافذا إلا بعد موافقة الشعب عليه.
فلما كان طبقا لنص المادة 25 من الإعلان الدستورى الصادر فى 30/3/2011 رئيس الدولة هو رئيس الجمهورية، ويسهر على تأكيد سيادة الشعب وعلى احترام الدستور وسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية والعدالة الاجتماعية وذلك على الوجه المبين بهذا الإعلان والقانون. ويباشر فور توليه مهام منصبه الاختصاصات المنصوص عليها بالمادة (56) وكانت هذه الإختصاصات من ضمنها سلطة التشريع التى هى سلطة مجلس الشعب وهو ما تواتر عليه العمل سابقا من أن رئيس الجمهورية يصدر قرارات بقوانين ثم تعرض على مجلس الشعب فى أول أنعقاد له أما وأن ليس من سلطة مجلس الشعب أو رئيس الجمهورية أن يصدر نصوص دستورية لا سيما وأن رئيس الجمهورية هو المنتخب من قبل المواطنين على أساس قانونى ولا يوجد ما يعيق مؤسسات الدولة من العمل أو ظروف أستثنائية تحول دون أستفتاء الشعب على هذه النصوص الأمر الذى يجعله فى إصدار نص الفقرة الثالثة من الإعلان الدستورى الصادر فى 21 نوفمبر سنة 2012


ونفاذ النص على النائب العام الحالى بأثر فورى هو فى حقيقته عزلا له وإن وصف بغير ذلك وكانت المادة 67 من القانون 46 لسنة 1972 المعدل بق 35 لسنة 1984 نصت على أنه - رجال القضاء والنيابة العامة - عدا معاوني النيابة - غير قابلين للعزل ولا ينقل مستشارو محكمة النقض إلى محاكم الاستئناف أو النيابة العامة إلا برضائهم.
ولما كان من المستقر عليه قضاء بالمحكمة الإدارية العليا أنه _ قرار إداري - سحب القرار - التفرقة بين القرار الباطل والقرار المنعدم - تحصن القرار الباطل بمضي المدة القانونية - عدم تحصن القرار المنعدم أو الصادر بناء علي غش.


إذا فقد القرار الإدارى أحد أركانه الأساسية فإنه يعتبر معيباً بخلل جسيم ينزل به إلى حد الإنعدام ، و الإتفاق منعقد على أنه سواء اعتبر الإختصاص أحد أركان القرار الإدارى أم أحد مقومات الإرادة التى هى ركن من أركانه ، فإن صدور القرار الإدارى من جهة غير منوط بها أصداره قانوناً يعيبه بعيب جسيم ينحدر به إلى حد العدم . طالما كان فى ذلك أفتئات على سلطة جهة أخرى لها شخصيتها المستقلة .
و من حيث أن هذه المحكمة سبق أن قضت بأنه إذا كان العيب الذى يشوب القرار ينزل به إلى حد غصب السلطة فإنه ينحدر بالقرار إلى مجرد فعل مادى معدوم الأثر قانوناً لا تلحقه أية حصانة و لا يزيل عيبه فوات ميعاد الطعن فيه ، و من ثم يكون الدفع بعدم قبول الدعوى شكلاً لرفعها بعد الميعاد المقرر فى القانون رقم 55 لسنة 1959 بتنظيم مجلس الدولة مثلة مثل سابقيه ، على غير أساس سليم فى القانون
«الطعن رقم 1365 - لسنــة 12 ق - تاريخ الجلسة 29 / 11 / 1969 - مكتب فني 15 - رقم الجزء 1 - رقم الصفحة 38 - تم رفض هذا الطعن».


ولما كان ما سبق وكانت المحكمة قد بينت أنه ليس لرئيس الجمهورية أن يصدر نصوصا دستورية دون أستفتاء الشعب عليها طالما لم يمنعه ثمة مانع قهرى من ذلك وإن وجد فعليه أن يستفتى الشعب عليه فى مدة ستون يوما كما هو مستقر عليه والتسليم بغير ذلك يناقض الشرعية الدستورية ويعصف بمبدأ الفصل بين السلطات والحريات وعلى ذلك فلما كان ما صدر بما يسمى إعلانا دستوريا هو فى حقيقته عملا ماديا يحمل أغتصابا للسلطة فيجعله منعدما لا يرتب ثمة آثرا عليه ولما كان القرار رقم 386 لسنة 2012 بتعيين المستشار طلعت إبراهيم محمد عبد الله نائب رئيس محكمة النقض نائبا عاما لمدة أربع سنوات هو آثر من آثار العمل المادى سالف الذكر وهو ما نص عليه العمل المادى الصادر فى 8 ديسمبر 2012 ويطاله الإنعدام لأبتنائه على غصب السلطة ومن ثم يجوز لأى جهة قضائية التعرض له وقول كلمتها فيه دونما أعتداد بالأختصاص الإدارى ولا ينال من ذلك إلغاء هذا العمل بآخر إذ أنه يناله كل ما سبق ولا يعتد به طالما لم يستمد شرعية من الشعب بالأستفتاء عليه ولا يحمل ثمة حصانة من نظره وهو ذات المعنى التى قررت به المحكمة الإدارية العليا .
فلما كان ذلك وكانت النيابة العامة قد مثلت تمثيلا غير صحيح لكون عضو النيابة الذى حرك الدعوى بتاريخ 8/12/2012 لم يستمد سلطته الشرعية من نائب عام شرعى تم تعيينه تعيينا صحيحا فلا يكون توجيه الأتهام بموجب التكليف بالحضور قد تم صحيحا ويكون الدفع قد أستند إلى صحيح الواقع والقانون تعين إجابة المتهم له . وعلى ذلك فتكون الجنحة غير مقبولة ويتعين القضاء بذلك مع إخلاء سبيل المتهم.




لــذلـك
حكمت المحكمة حضوريا، بعدم قبول الجنحة لرفعها من غير ذى صفة مع إخلاء سبيل المتهم .

س وج .

س//صدرت محكمة ابتدائية حكما غيابيا بصحة توقيع على عقد بيع خلال سنة 2006 و لم يعلن المدعى عليه بهذا الحكم حتى وفاته فهل يحق لورثته استئناف هذا الحكم ... واذا تم استئنافه امام اى محكمة يتم الاستئناف ؟


ج// إذا لم يعلن الحكم طبقا لما جاء بالمادة 213 من قانون المرافعات والتى اشترطت ان يتم الاعلان لشخص المعلن اليه او لاحد تابعيه 
فانه يحق لورثة المدعى عليه استئناف هذا الحكم ما لم يثبت المدعى انه قد تم اعلان هذا الحكم سواء طبقا للمادة 213 من قانون المرافعات او انه قد اعلن لجهة الادارة وتم استلام الاخطار من قبل الصادر ضده الحكم ..... وعن استئناف هذا الحكم فانه يتم استئنافه امام محكمة استئناف عالى وذلك لان هذا الحكم قد صدر قبل صدور القانون 76 لسنة 2007 والذى بموجبه تم تعديل قانون المرافعات بجعل الاختصاص بدعاوى صحة التوقيع من اختصاص المحاكم الجزئية بغض النظر عن قيمة العقد لان العبره باستئناف الحكم امام المحكمة الاعلى لمصدرة الحكم بغض النظر عن وقت الاستئناف 

الأربعاء، 10 سبتمبر 2014

" فضائل مصر " خطبة الجمعية للشيخ/ محمد العريفي في 14/12/2012

" فضائل مصر "
خطبة الجمعية للشيخ/ محمد العريفي
في 14/12/2012



إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مُضلّ له ومن يضلل فلا هادي له .وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, جل عن الشبيه والمثيل والكفء والنظير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه أرسله ربه رحمة للعالمين، وحجة على العباد أجمعين, فهدى الله تعالى به من الضلالة, وبصر به من الجهالة, وكثر به بعد القلة,وأغنى به بعد العيلة, ولم به بعد الشتات، وآمن به بعد الخوف, فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين وأصحابه الغر الميامين ما اتصلت عين بنظر,ووعت أذن بخبر وسلم تسليما كثيرا ..
أما بعد...
       أيها الإخوة المسلمون..
إنها اليوم شهادة في بلد الأنبياء, إنها شهادة في مسكن العلماء، إنهارسالة إلى بلد العلم والجهاد, إنني أتحدث اليوم عن أم الدنيا, دعوني اليومأتحدث عن مصر..
       من شاهد الأرض وأقطارها والناس أنواعاً وأجناساً ولا رأى مصر ولا أهلها فما رأى الدنيا ولا الناس, هي أم البلاد وهي أم المجاهدين والعباد،قهرت قاهرتها الأمم ووصلت بركاتها إلى العرب والعجم, هي بلاد كريمة التربة, مؤنسة لذوي الغربة، فكم لمصر وأهلها من فضائل ومزايا, وكم لها من تاريخ في الإسلام خفايا منذ أن وطئتها أقدام الأنبياء الطاهرين ومشت عليها أقدام المرسلين المكرمين والصحابة المجاهدين..
إذا ذكرت المصريين ذكرت الكعبة والبيت الحرام فإن عمر رضي الله تعالى عنه, أرسل إلى عامله في مصر أن يصنع كسوة للكعبة المشرفة, فصنعت الكسوة من عهد عمر رضي الله عنه وظلت كسوة الكعبة تصنع هناك في مصر سنة تلو سنة حتى مرت أكثر من ألف سنة وكسوة الكعبة ترسل من مصر إلى مكة ولم يتوقف ذلك إلا قبل قرابة المائة سنة .
       إذا ذكرت المصريين ذكرت الحجاج والمعتمرين فإن البعثة الطبية المصرية كانت في الحج لسنوات طويلة هي أبرز ما ينفع الحجاج في علاجهم يأتون من أقطار الدنيا لأجل أن يلتقوا بهذه البعثة المصرية ..
       إذا ذكرت المصريين، إذا ذكرت الدفاع عن فلسطين وذكرت الجهاد والمجاهدين فصلاح الدين أقام بمصر، وكثير من قواده منها وأبرز المعارك مع اليهود قادها مصريون ..
       إذا ذكرت المصريين ذكرت أمنا هاجر, وماريه القبطية ذكرتأخوال رسولنا, وأصهار نبينا، لا لن أشهد اليوم لمصر فما مثلي يشهد لمثلها بل سأخطب عن كوكبة العصر, وكتيبة النصر وديوان القصر, سأتكلم عن أم الحضارة وأم المهارة ومنطلق الجدارة.. نعم سأخطب عن أرض العزة وعن بلاد القطن..
       أيها المسلمون :
       ذكر الله تعالى مصر في القرآن وبين الله جل وعلا أسمها صريحاًفي أربعة مواضع في كتابه, تشريفاً لها وتكريماً ..
فقال الله جل وعلا (( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ ))[يوسف:21]
وقال سبحانه (( ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ )) [يوسف:99] 
وقال جل وعلا (( وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا )) [يونس:87]
وقال تعالى قاص عن فرعون لما قال (( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ )) [الزخرف:51]
ليس هذا فقط بل أشار الله تعالى إلى مصر ولم يصرح باسمها في 30 موضعا في القرآن ..
كقوله جل وعلا ((  وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ )) [القصص:15] يعني:مصر
وقوله جل وعلا (( قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ))[الأعراف:109] إلى آخر هذه المواضع .
 إن مصر أيها المسلمون هي الأرض الطيبة التي قال الله تعالى عنها لما طهرها الله تعالى من فرعون وقومه مدح الله تعالى مصر فقال (( كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴿25 وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ﴿26﴾ )) [الدخان]
       إن مصر فيها خزائن الأرض بشهادة ربنا جل وعلا لما قال ليوسف عليه السلام (( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) )) [يوسف]
ولم يذكر الله تعالى قصة نهر في القرآن إلا نهر النيل قال جل وعلا :(( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )) [القصص:7] يعني في نيل مصر .
قال الكندي لا يعلم بلد في أقطار الأرض أثنى الله تعالى عليه في القرآن بمثل هذا الثناء ولا وصفه الله بمثل هذا الوصف ولا شهد له بالكرم غير مصر ..
       نعم إنني أتكلم عن مصر وصى النبي صلى الله عليه وسلم الأمة كلها بمصر وبأهلها فقال بأبي هو وأمي [ إذا فتحتوا مصر فأستوصوا بمصر خيرا فإن لهم ذمة ورحما ], وفي لفظ قال [ فإن لهم ذمة وصهرا ] رواه مسلم
       هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام وهي أم إسماعيل جد نبينا عليه الصلاة والسلام هي مصرية من القبط, وماريه سرية رسول الله عليه الصلاة والسلام, وأم ولده إبراهيم هي مصرية أيضاً, ولذلك قال عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله تعالى عنهما قال قبط مصر هم أخوال قريش مرتين, وقال النبي عليه الصلاة والسلام [ إنكم ستفتحون مصرا أحسنوا إلىأهلها فإن لهم ذمة ورحما ] رواه مسلم
       فهي وصية للأمة كلها لكل من تعامل مع المصريين أن يحسن إليهم وأن يكرمهم وأن يعرف قدرهم وأن يقف معهم عند حاجتهم وأن ينصرهم عندما يؤذون, الهدية إليهم من أفضل الهدايا، وأذيتهم من أعظم الرزايا, ولم يكتف نبينا صلى الله عليه وسلم بمدح مصر وأهلها بل أمر بالإحسان حتى إلى أقباطها فقال عليه الصلاة والسلام [ الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون عليكم عدة وعون في سبيل الله ] رواه الطبراني وصححه الألباني .
       نعم وكم يسرنا اليوم والله من تآلف بين مسلمي مصر وبين أقباطها,ونسأل الله جل وعلا أن يجمعهم جميعاً على العقيدة الصحيحة التي بعث الله تعالى بها عيسى وبعث بها محمد، وبعث بها جميع الأنبياء عليهم السلام,وهي أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا..
       أيها المصريون..
الإسلام فيكم وجد أعياده.. وكنتم يوم الفتح أجناده.. وكنتم عام الرمادة مداده.. وأحرقتم العدوان الثلاثي وأسياده.. وحطمتم خط بارليف وعتاده.. وكنتم يوم العبور أسياده وقواده..
       يا أهل مصر..
يا أهلي ويا مشايخي ويا من أخذت عنهم الأسانيد في قراءة القرآن.. يا أصحابي إن في أرضكم الوادي المقدس طوى, وفيها الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام, وفيها الجبل الذي تجلى الله سبحانه إليه فأنهد الجبل دكا, وهي مبوء الصدق الذي قال الله تعالى عنه (( وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ )) [يونس:93] وفي أرضكم يجري نهر النيل المبارك الذي ينبع من أصله من الجنة : [ قال عليه الصلاة والسلام , النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنة ] رواه مسلم .
       وفي ارض مصر الربوة التي أوى إليها عيسى عليه السلام وأمه قال جل وعلا (( وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ)) [المؤمنون : 50] وعلى أرض مصر ضرب موسى عليه السلام بعصاه فانفلق الحجر له ماءاً وأنشق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم.
       نعم إنها مصر.. إذا أردت القرآن وتجويده فألتفت إلى مصر..إذاأردت اللغة والفصاحة فإنك تنتهي إلى مصر.. إذا أردت الأخلاق الحسنة وحلاوة اللسان وحلاوة التلاوة والقرآن فألتفت لزاماً إلى مصر ..
       إننا لا نتحدث عن بلد عادي, إننا نتحدث عن بلد عظيم القدر جليل الجناب أشار الله تعالى لكبر مصر، وأشار لعظم مساحتها فقال جل وعلا(( فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴿53﴾ )) [الشعراء] .وهذا يدل على كثرة مدنها ولعظم قدرة مصر.
       ومنذ القديم افتخر الهالك فرعون أنه يملكها دون غيرها فقال كما حكى الله جل وعلا عنه (( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ )) [الزخرف:51]
       قال عمر بن العاص رحمه الله ورضي عنه قال :[ ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة ] يعني أن كل بلاد الإسلام في كفة، وإن الذي يلي على مصر يكون أخذ الكفة الأخرى.
وقال سعيد ابن هلال : [ إن مصر أم البلاد وغوث العباد, إن مصر مصورة في كتب الأوائل وقد مدت إليها سائر المدن يدها تستطعمها وذلك لأن خيراتها كانت تفيض على تلك البلدان ] 
وقال الجاحظ : [ إن أهل مصر يستغنون بما فيها من خيرات عن كل بلد حتى لو ضرب بينها وبين بلاد الدنيا بسور ما ضرهم ]
       وفي مصر رباط الإسكندرية الذي رابط فيه العلماء, والزهاد والعباد,والمجاهدون والأبطال والشجعان..
قال أبو الزناد صاحب أبو هريرة رضي الله تعالى عنه قال: [ خير سواحلكم رباطا الإسكندرية ]
وقال سفيان ابن عيينة يوماً لأحمد ابن صالح قال له: [ يا مصريأين تسكن قال الفسطاط، قال: فأتي الإسكندرية فإنها كنانة الله التي يجعل فيها خير سهامه ]
       وعند المصريين جامع عمر ابن العاص صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو أول جامع بني في قارة أفريقيا وقد ضبط قبلته جماعة من الصحابة قدروا بثمانين صحابي اجتمعوا عنده عند بنائه وقدروا قبلته يوجهوه إليها, وعند المصريين جامع الأزهر الذي له الفضل المشهور, العلم المنثور والتقدم الكاسر, والارتفاع القاهر, العلماء فيه متكاثرون, والعباد فيه قائمون،والزوار إليه متوافدون.
       مصر قادة الأمة الإسلامية أكثر من 265 سنة، كانت الخلافة في مصر من بعد انقطاع الخلافة من بغداد في عام 656 للهجرة إلى انتقال الخلافة إلى العثمانيين بتركيا في عام 924 بينهما أكثر من 265 سنة كانت الخلافة في مصر وهي التي تقود بلاد الإسلام.
       أما أهل مصر: فيكفيهم شرف وفخر أن الله تعالى اختار منهم الأنبياء وجعل الله تعالى الأنبياء يسكنون بين ظهرانيهم, فهذا الخليل إبراهيم شيخ الموحدين, وأفضل المرسلين, وجد خاتم النبيين آتى مصر مع زوجه"سارة" وتزوج "هاجر" المصرية, وهذا يعقوب عليه السلام دخلها مع أبنائه الأنبياء فيها توفوا ودفنوا فيها, وهذا يوسف عليه السلام سكن مصر وحكم فيها وتوفي ودفن فيها, وهذان موسى وهارون - عليهما السلام - ولدا في مصر وعاشا فيها, وهذا يوشع ابن نون ولد في مصر وعاش فيها, وهذا الخضر, وهذا أيوب و اشعيا وارميا - عليهم أفضل الصلاة والسلام - كلهم دخل مصرا ومنهم من مات فيها .
       وقد ضرب الله تعالى أبطال مصر أمثلة في كتابه فمن المصريين مؤمن آل فرعون البطل الثابت على الحق
الذي قال الله جل وعلا عنه (( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ))[غافر:28] 
وهو مصري الرجل المؤمن الذي حذر موسى عليه السلام (( وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ )) [القصص:20]
ومن المصريين السحرة الذين ذكر الله تعالى قصتهم لما أمنوا وصدقوا وكانوا في أول النهار سحرة فجرة، وصاروا في آخر النهار شهداء بررة..إنها بلاد الأبطال.

قَارَنْتُ مِصْــــرَ بِغَيْـــرِهَا, فَتَدَلَّلَــتْ               وَعَجِـــزْتُ أَنْ أَحْظَىَ لَهَـــا بِمَثِيْــــلِ
هَــــذِيْ الْحَضَـــــارَةُ مُعْجِــــزَاتٌ فيِ الـــــــوَرَىَ عَقـــــِمَ الـــزَّمَانُ بِمِثْلِــــهَا كَبَـــــدِيْلِ
رَفَـــــعَ الإِلَــــهُ مَقَامَهــَا, وَأَجَــــــلَّهُ               فِيْ الذِّكْـــــرِ, وَالتَّـــوْرَاةِ, وَالإِنْجِيْــــلِ
جَـــاؤا بِيُوْسُــــفَ مِنْ غَيَـــــاهِبِ ظُلْمــَةٍ أَرْضَ العَــــزِيْزِ, فَكَــــانَ خَيْـــرَ نَزِيْـــلِ
والنِّيْلُ يَتْبَــــعُ وَحْــــيَ مُنْشِئِ قَطْـــــرِهِ           كَالطَّيْـــــرِ حِيْنَ الوَحْــــيِ, عَـــــامَ الفِيْــــلِ
فيِ طُــــــوْرِ سَــــــيْنَاءٍ تَجَــــلَّىَ رَبُّنَا             فـــوْقَ الكَلِيْـــــمِ, بِــــأَوَّلِ التَّنْــــــزِيْلِ
وَكَـــــذَا البَـــتُوْلُ, أَتَتْ لِمِصْـــــرَ بِإِبْنِهَا          تَبْغِـــــيْ الأَمَــــانَ, وَتَحْتَمــــِيْ بِمَقِيْــــــلِ
يَكْفِيْــــكِ يَا أَرْضَ الكِنَــــانـــةِ هَاجَـــــرٌ          مِيْـــلِىْ بِتِيْـــــهٍ, يَا كِنَــــــانَةُ مِيْلِــــي !
 يَا (أُمَّ إِسْمَاعِيْـــــلَ) : وَصْـــــلُكِ وَاجِـــــبٌ      مَنْ عَــــقَّ مِصْــــرَ فَقَـــــدْ أَتَىَ بِجَلِيْــــلِ
هَــــذِيْ عِنَـــــايَةُ قَــــادِرٍ خُصَّــــتْ بِهَا           مِصْـــرٌ, لِتَبْقَىَ مَوْضِــــعَ التَّفْضِيْلِ
بُوْرِكْتِ مِصْــرُ, فَــــلاَ أَرَانِيَ بَالِغـــا             حَــــقَّ الْمَدِيْحِ, وَإِنْ جَهَــــدْتُ سَبِيْـــلِي !
يَا مِصْــرُ: يَرْعَــــــاكِ الإِلَــهُ كَمَا رَعَـىَ          تَنْزِيْلـــــَهُ مِنْ عَــــــابِـثٍ وَدَخِيْـــــلِ!!

أما نساء مصر: فيكفي المصريات فخراً وعزاً وشرفاً أن سيد الأنبياء محمد - صل الله عليه وسلم - كانت جدته "هاجر" مصرية, وأم ولده"ماريه" مصرية, ويكفي المصريات فخراً أن ماء زمزم تفجر إكرامالامرأة مصرية ولأبنها، ويكفي المصريات فخراً أن هاجر المصرية عندما سعت بين الصفا والمروة خلد الله تعالى فعلها، وأمر الأنبياء وسائر الأولياء والحجاج والمعتمرين بأن يسعوا كسعيها..
       ويكفي المصريات فخراً أن أم موسى عليه السلام مصرية، وأن آسيا امرأة فرعون مصرية،التي قال الله عنها ))  وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )) [التحريم:11]
ويكفي المصريات فخر أن المرآة الصالحة التي كانت ماشطة لبنت فرعون كانت مصرية, وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام [ لما كان الليلة التي اسري بي فيها آتت عليه رائحة طيبة قلت يا جبريل ما هذه الرائحة, قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها ] رواه الحاكم وصححه .
       أيها الناس:
       إن أهل مصر هم من ألين الناس تعاملاً وأحسنهم أخلاقاً وأدباً، قال تاج الدين الفزاري [ من أقام في مصر سنة واحدة وجد في أخلاقه رقة وحسنا ]
وقال ابن ظهرة عن أهل مصر [ حلاوة لسانهم وكثرة مودتهم للناس ومحبتهم للغرباء ولين كلامهم وحسن فهمهم للشريعة, مع حسن أصواتهموطيب نغماتهم وشجاها, وطول أنفاسهم وأعلاها، فمؤذنوهم إليهم الغاية في الطيب ووعاظهم إليهم المنتهى في الإجادة والتطريب, ونساءها أرق نساء الدنيا طبعاً, وأحلاهن صورة ومنطقاً, وأحسنهن شمائل, وأجملهن ذاتاً, ومازلت أسمع قديماً عن الشافعي أنه قال: من لم يتزوج بمصرية لم يكملإحصانه ]
       أيها المسلمون :
ولقد سكن مصر بعد فتحها جماعة من صحابة سيدي - رسول الله صل الله عليه وسلم- حتى لما أحصي عدد الصحابة الذين دخلوا مصر, أو سكنوا فيها, أو زاروها أو حكموها أو دفنوا في ترابها فتعدوا أكثر من 350صحابي.
كلهم قد أتوا إلى مصر منهم من جاءها رسولاً إليها أو حاكماً لها, أو مجاهداً فيها أو معلم لأهلها منهم عمر ابن العاص, عبد الله ابن أبي السرح, عبد الله ابن عمر, وكلهم قد ولي مصر، ومنهم جابر بن عبد الله بن حرام, ومنهم الزبير بن العوام وعبد الله ابن الزبير, منهم سعد ابن أبي وقاص ومنهم عبادة بن الصامت وعبد الله بن عباس وعمار بن ياسر، وأبو أيوب الأنصاري، وأبو ذر الغفاري، وأبو الدرداء، وأبو هريرة، وعبد الله ابن الحرث ابن الزبيدي وهو آخر صحابي مات بمصر 350 صحابياً تخيرتأبرزهم لكن كلهم قد سكن مصر أو زارها. وفي مصر ولد خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز، رحمه الله تعالى.
       أيها المسلمون: 
إذا تكلمنا عن مصر فإننا نتكلم عن بلاد العلماء الذين وصل أثرهم إلىكل الدنيا، منهم صحابة كرام وتابعون أعلام، منهم الليث بن سعد وهو إمامالمصريين، الذي قال فيه الشافعي : [ الليث ابن سعد اعلم من مالك ] ومنهم القارئ "ورش"، إذا سمعت من يقول على قراءة ورش فاعلم أنه مصري.
اليوم أكثر أهل أفريقيا وأهل المغرب يقرؤون بقراءة هذا المصري ومنهم الإمام المحدث عبد الله ابن لهيعة، ومنهم الشافعي الإمام، وله أئمة كثر كلهم من طلابه وكلهم من المصريين، ومنهم سعيد ابن كثير ابن عفير وكانإماما عالماً, قال عنه يحيى ابن معين إمام الجرح والتعديل لما سؤل عن مصر قال : [ رأيت في مصر ثلاث عجائب النيل،  والأهرام، وسعيد ابن كثير ابن عفير ] وكان عالما إماما.
       ومنهم عبد الملك ابن هشام صاحب السيرة النبوية المشهورة ومنهم الإمام الطحاوي الذي ألف العقيدة الطحاوية وهي تدرس اليوم في كل الدنيا وتدرسها الجامعات هنا في المملكة العربية السعودية تدرسها لطلابها وتدرس في أنحاء الدنيا ألفها الإمام الطحاوي المصري. ومنهم الإمام بن النحاس والقاضي عبد الوهاب المالكي، وشيخ الحنابلة الحافظ عبد الغني المقدسي، فإذا ذكرت الحنابلة وذكرت الفقه الحنبلي رجعت لزاماً إلى عبد الغني المقدسي وكان قد خرج من الشام وسكن في مصر.
 ومنهم الإمام البطل العز بن عبد السلام ومنهم ابن خلكان صاحب وفيات الأعيان, ومنهم والقارئ العظيم الذي تحفظ منظومته طلاب وطالبات كثر في أنحاء الدنيا الإمام الشاطبي، ومن الذي لا يعرف الشاطبي وهو الذيألف منظومة في ألف بيت في تلاوة القرآن وقراءته ثم أخذ المنظومة وطافألف أسبوع حول الكعبة.. والأسبوع هو سبعة أشواط طافها ثم جعل يدعوا الله تعالى وهو يطوف أن يبارك في هذه المنظومة، وقد انتشرت انتشاراًعظيماً.
       مما قال فيها : يقول وبعد...

وَبَعْدُ فَحَبْلُ اللهِ فِينَا كِتَابُهُ              فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلاَ
وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً          جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ
وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ             وَأَغْنى غَنَاءً وَاهِباً مُتَفَضِّلاَ
وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ            وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً
وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ        مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً 
هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً           وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى
فَيَا أَيُّهَا الْقَارِى بِهِ مُتَمَسِّكاً            مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا 
هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما            مَلاَبِسُ أَنْوَأرٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ 
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ          أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ
أُولُو الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ
عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً       وَبِعْ نَفْس الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلاَ 
جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْباً وَسَلْسَلاَ

ومن المصريين مؤلف كتاب [الترغيب والترهيب] عبد العظيم المنذري, ومن المصريين الإمام القرافي وهو من أذكياء العالم, ومن أئمةالدنيا ومن أعيان المذهب المالكي ومن المصريين دقيق العيد الذي لم تر الدنيا مثله أبداً، ومنهم خليل المالكي إذا سمعت [بمختصر خليل] الذي يعول عليه المالكية اليوم في دروسهم وجامعاتهم فأعلم إنه مصري, ومنهم ابن هشام النحوي ومنهم الإمام الهيثمي صاحب كتاب [مجمع الزوائد] ومنهم ابن حجر العسقلاني الذي ألف [فتح الباري في شرح صحيح البخاري], ومنهم محمود العيني الذي ألف [عمدة القاري في شرح صحيح البخاري] واليه ينسب اليوم قصر العدل ومنهم المقريزي والإمام صاحب كتاب [تفسير الجلالين] الإمام جلال الدين المحلي الذي أتمه بعد ذلك الإمام السيوطي وكلاهما مصري ومنهم الحافظ السيوطي ومنهم شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الذي وصل عمره مئة سنة الذي لم يترك صلاة الليل إلى أن مات. ومنهم الشيخ أحمد الدردير وكان عبداً علماً صالحاً، جلس في الأزهر يوماً يعلم طلابه فلما دخل أحد الولاة وكان يريد أن يستميل المشايخ لبعض الفتاوى التي يريدها لإلزام بعض الناس بأمور فقام الطلاب خائفين من كثرة الجند ومبجلين لهذا الوالي فأخذ مصحف ووضعه في حجره, وجعل يتلوا القرآن وقد مد رجليه, فمر به الوالي فقال: من هذا؟ , قالوا: هذا الشيخ أحمد الدردير, قال: فلماذا لم يقم لما رآني؟ فحاولوا أن يعتذروا له, فحنق عليه هذا الوالي, ثم ذهب الوالي إلى قصره وأخذ صرة أرسلها مع أحد العبيد, قال:أعطها ذلك الشيخ الذي كان ماداً لرجليه لما مررنا به, فلما أقبل إليه ذلك العبد وناوله الصرة علم الشيخ أن ذلك الرجل أراد أن يذله بقبول المال فنظر إلى هذا الرسول وقال له: أرجع إلى من أرسلك, وقل له إن الذي يمد رجليه لا يمد يديه !
       أما أبطال مصر ومجاهدوها فالكلام عنهم يطول كثير من القادة مع صلاح الدين الأيوبي كانوا من المصريين منهم القائد: حسام الدين, وكان قائد للأسطول البحري المصري, كان شوكة في حلق الأفرنجة. قال عنه الإمام ابن كثير: كان البحر في البحر فكم من شجاع آسر, وكم من مركبأنكسر, وكم من أسطول فرق شمله, وقارب غرق أهله، مع كثرة الصدقات, قال: ولما عمل أرناط الصليبي مراكب وأسطول, وجعلها في البحر الأحمر ليغزوا مدينة - رسول الله صل الله عليه وسلم - انطلق إليه حسام الدين بأسطوله المصري ودك أسطول الفرنجة حتى قتلهم عن أخرهم. ومن أبطال مصر الذين سكنوها صلاح الدين الأيوبي الذي فتح بيت المقدس ..
أيها الناس ..
بل أيتها الدنيا كلها ..
لن ينسى التاريخ أبطال مصر الذين ردوا الحملة الصليبية التي قادها ملك فرنسا واستولى على دمياط فكمن له أبطال مصر وأذاقوه سوء العذاب, وأبادوا جيشه وكانوا عشرات الآلاف ثم اخذوا هذا القائد الفرنسي وحبسوه في دار تسمى دار ابن لقمان في المنصورة ووضعوا القيود في يديه ورجليه, ووكلوا به حارس يسمى صبيح ثم فدا نفسه بأموال كثيرة عظيمة فأطلق, ثم لما وصل إلى بلده حدثته نفسه أن يعود مرة أخرى لغزوا مصر وجعل يجند الجند لذلك فأرسل إليه جمال الدين ابن مطروح قصيدة يقول فيها :

قل للفرنسيس إذا جئته        مقال صدق من قئول فصيح
أتيت مصر تبتغى ملكها      تحسب أن الزمر يا طبل ريح
وكل أصحابك أودعتهم       بحسن تدبيرك بطن الضريح
وفقك الله لأمثالها لعــل       عيسى منكم يستريــح
آجرك الله على ما جرى      من قتل عباد يسوع المسيح
فساقك الحين إلى أدهم،       ضاق به عن ناظريك الفسيح
خمسون ألفا لا يُرى منهم     إلا قتيل أو أسير جريح
وقل لهم إن اضمروا عودة، لأخذ ثأر أو لقصد صحيح 
دار ابن لقمان على حالها،    والقيد باق والطواشي صبيح.

فلما وصلت القصيدة إليهم ففزع واضطرب, وعدل عن غزو مصر..
       ومن المصرين الأبطال سلطان المماليك قطز, وهو الذي قاد معركة عين جالوت, ومن المصريين الأبطال ضباط وجنود شاركوا في حروب فلسطين وغيرها من مواضع الجهاد في سبيل الله.
وإذا ذكرت مصر وتاريخها ذكرت العباد والزهاد, ذكرت حيوة ابن شريح, وذكرت ابن محمد ابن سهل وكان عابداً صالحاً آمراً بالمعروف داعياً إلى العقيدة الصحيحة وكان يذم العُبيديين الشيعة الذين حكموا مصر فترة, فجاء به الخليفة العبيدي وقال له: سمعنا إنك تقول لو أن معي عشرةأسهم لرميت الصليبيين بواحد ورميت العُبيديين بتسعه، فهل هذا صحيح أنكقلت ذلك؟ فقال: لم أقل هذا. قال: إذاً ماذا قلت؟ قال: قلت لو معي عشرةأسهم لرميت العبيديين بتسعة ورميت العاشر فيهم أيضاً فإنكم غيرتم الملة, وتنقصتم القرآن, وذممتم صحابة رسول الله, ووقعتم في عرضه، وغيرتم الدين وقتلتم أهل السنةقال فغضب علي فأمر به وربط ثم دعا رجل يهودي فقال: قطع لحمه حتى يموت, فجعل يقطع لحمه قطعة قطعة وهو يتلوالقرآن، وذلك اليهودي يسلخ جلده سلخاً كما تسلخ الشاة, وهو يتلو القرآن,وذاك العبيدي ينظر إليه حتى رق له اليهودي وطعنه بالسكين في قلبه ليقتله حتى يريحه من كثرة العذاب ..
وفي مصر أيها المسلمون من الأدباء والكتاب والشعراء أعداد لا يستهان بها ممن زاروها أو كانوا من أهلها, فإذا قراءة الشعر الرائق لجميلبثينة وهو من أفصح الشعراء فأعلم إنه مصري, وإذا قرأت الشعر الرائق لكثير عزة, فأعلم إنه مصري، وإذا قرأت للشاعر الشهير المتنبي احمد ابن الحسين فأعلم إنه أقام بمصر 4 سنوات ..
إنك تتكلم عن بلد عظيم لا يزال له إلى اليوم ما يؤمل له قيادة للأمة ومن السير على منهاج أجدادك من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام..
       المصريون لا تكاد تجد من القراء في العالم من قراء القرآن وممن معهم إجازات وأسانيد إلى رسول الله صل الله عليه وسلم في حفظ القرآن, إلا وجدت للمصريين عليه يدا .
       إما أقرأهم مصري أو حفظ القرآن على مصري أو ضبط تجويده مصري أو كتب له هذا السند مصري, وما تكاد تجد إلى اليوم حتى المشايخ والعلماء في الأرض كلها إلا تجد منهم من قرأ على مصري، أو درسه في الجامعة مصري أو صل به إماما يوم من الأيام مصري, ولا ينكر فضل هؤلاء العلماء أحد. مدرسوها وأساتذتها لهم فضل كبير على العرب وعلى المسلمين بل على جميع العالم في مساجدهم وجامعاتهم ومدارسهم, ولمصر من العلماء في الطب وفي الذرة وفي الهندسة وفي الدعوة وفي الأدب وفي غير ذلك أمر لا يدرك شأنه أبدا ..
       أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع بلدان المسلمين عامة وأن يحفظ مصر خاصة واسأل الله تعالى أن يجمع شملهم، اللهم ولي عليهم خيارهم، اللهم اجعل ولايتهم فيمن خافك واتقاك وأتبع رضاك يا رب العالمين، اللهم احفظهم بحفظك وإكلئهم برعايتك, اللهم من أرادهم بسوء أو دبر لهم مكائد فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدمير عليه يا قوي يا عزيز يا رب العالمين ..
       اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
       أقول ما تسمعون، واستغفر الله الجليل العظيم لي ولكم فاستغفروه من كل ذنب إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
       الحمد لله على إحسانه, والشكر له على توفيقه وامتنانه, وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له تعظيماً لشأنه, وأشهد أن محمد عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صل الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وإخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واقتفى أثره واستن بسنته إلى يوم الدين..
       أما بعد ..
أيها الإخوة المسلمون
فإن الله تعالى أمر بالإحسان والتقوى ونهى الله تعالى عن الفرقة والشتات, ونسأل الله تعالى لإخواننا في مصر وفي غيرها أن يجمع الله تعالى شملهم وأن يصب عليهم الخير صبا صبا ولا يجعل عيشهم كداً كدا, اللهم اللهم نسألك لكل بلداننا يا حي يا قيوم إنا نسألك لأهلنا في سوريا وفي فلسطين وفي اليمن, وفي كل أرض من أرضك يا ذا الجلال والإكرام أن تولي عليهم خيارهم، وأن تصرف عنهم شرارهم وأن تجمع شملهم وتؤلف قلوبهم وأن تصب عليهم الخير صبا صبا يا رب العالمين, اللهم إنا نسألك عيش السعداء, وموت الشهداء, والحشر مع الأتقياء ومن مرافقة الأنبياء,ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء, اللهم إنا نسألكم أن تنصر الإسلام في كل مكان, اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سوريا, اللهم أيدهم بتأييدك، اللهم انصرهم بنصرك، اللهم اجعل الدائرة عليهم يا قوي يا عزيز يا رب العالمين، اللهم إنا نسألك يا حي ياقيوم أن تجمع كلمتهم وأن تؤلف قلوبهم وأن تؤيدهم بنصرك يا رب العالمين يا ذو الجلال والإكرام, اللهم إنا نسألك يا حي يا قيوم أن تشفي مريضهم وأن ترحم ميتهم وتتقبل شهيدهم وأن تنصرهم وتشفي صدور قوم مؤمنين يا رب العالمين ..
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .